История

Члены ДГО В. Морев и Р. Кишкань продолжают систематизировать идентифицированные здания Юзовки на фото, предоставленных другими членами Донбасского Географического Общества. Смотрим на фрагмент панорамного фото (ок. 1911 г.) из альбома завода НРО, которым поделился В. Мартыненко. Территория, которая охватывается в данном рассмотрении лежит в пределах: юг — ул. Центральная (сегодня это территория ДМЗ), запад — ул. Кобозева (2 линия), север — пр. Садовый — пр. Дзержинского, восток — ул. Ф Зайцева (10 линия). Мы не останавливаемся на рассмотрении таких очень известных по юзовскому периоду зданиях, как Свято-Пребраженский кафедральный собор и Юзовское пожарное депо, доминирующие высоты которых были хорошо видны с любой точки Юзовки.

Идем слева-направо.

Дом Левицкой — владелица женской гимназии снимала жилье в доме в самом начале 8 линии (ул. Горького) по нечетной стороне (дом №1).

Первая юзовская синагога — здание не сохранилось, располагалось несколько южнее пересечения ул. Постышева (7 линии) и ул. Лагутенко (Большой пр.). В последнее время на этом месте располагалась территория фирмы «Эмброл».

После завершения очередного этапа Русско-Турецкой войны, в последней четверти ХVIII века исчезла угроза вторжения в Донецкие степи крымских татар. Царское правительство было заинтересовано в скорейшей колонизации этих земель и начало их раздачу в качестве ранговых дач служилому дворянству. До того, как Юз пришел в наши края, на территории современного Донецка существовали деревни и села, принадлежавшие дворянам. Для строительства завода Юзу пришлось арендовать участок в 100 десятин у князя Павла Ивановича Ливена. Но Ливен стал землевладельцем только в 1851 году. Земли, на которых расположены Ворошиловский, Киевский, часть Куйбышевского и Ясиноватского районов – изначально принадлежали Евдокиму Степановичу Шидловскому.

Отдыхающие на бульваре Пушкина на этот вопрос ответили по-разному. Ответы были от: «А что в Донецке разве есть фонтаны?». Хотя автор опрос проводил у фонтана «Реки Донбасса». До: «Я знаю 13 фонтанов. А что их больше?».

«Рекорд» установил молодой человек, который долго что-то подсчитывал в уме. По его мнению, в нашем городе 25 фонтанов.

Стоит признать, что вопрос был сформулирован некорректно. Пожалуй, вопрос нужно было бы сформулировать так: сколько работающих фонтанов в городе? Или так: сколько работающих и не работающих фонтанов? Или так: сколько всего было фонтанов в городе с учетом снесенных? И обязательно уточнить временной интервал, т.е. за какой период нужно посчитать фонтаны.

Не буду больше интриговать. На сегодняшний день в Донецке работает 62 фонтана. Это с учетом фонтанов, расположенных на территории городских предприятий. В это число включены фонтаны ДМЗ, завода им «15-летия ВЛКСМ», больницы им Вишневского, Травматологии и т.д.

Всего же в картотеке автора этих строк собрана информация о 142 фонтанах. Наверное, их в городе все же больше. Просто автор о них еще не знает.

Далее привожу некоторые малоизвестные факты о Донецких фонтанах.

Знаете ли Вы, что:

— самый старый фонтан в городе, о котором достоверно известно, находился в саду имения управляющего Новороссийского общества Арчибальда Бальфура.

Фонтан в имении Арчибальда Бальфура

— самый старый городской фонтан находился в сквере «Горсад». Воду для него подавала насосная водозабора завода Новороссийского общества на 1 городском ставке. Здание, где была насосная, сохранилось до сих пор. Только оборудование там уже современное.

Хазарский глиняный сосуд IX-X веков, обнаруженный при раскопках на территории ДНР, пополнил фонды Донецкого республиканского краеведческого музея. Об этом сегодня агентству ДАН сообщил научный сотрудник отдела археологии музея Эдуард Кравченко.

«Приазовские степи раньше не привлекали внимание археологов. И напрасно. Первая же летняя археологическая практика студентов-историков Донецкого национального университета и ученых Республиканского краеведческого музея оказалась результативной. Раскопки принесли интересные находки. Прежде всего, это корчага времен Хазарского каганата», — рассказал ученый.

Находка, сделанная вблизи поселка Обрыв Новоазовского района на юге Республики, представляет собой глиняный сосуд высотой около 50 см и диаметром около 45 см, украшенный орнаментом. Судя по закопченным стенкам, хазары использовали корчагу для обогрева, отметил Кравченко. Ученые уже приступили к реставрации уникального экспоната.

«Реставраторам удалось во многом вернуть первоначальный вид корчаги, но обработка ее продолжается. Находка займет место в восстанавливаемых после обстрелов залах археологии и этнографии Донецкого республиканского краеведческого музея», — отметил собеседник агентства.

Археологическая экспедиция длилась около трех недель. Предназначенный под раскопки участок лимана в районе поселка Обрыв был предварительно обследован саперами. В ходе исследований ученые обнаружили уникальный многослойный памятник, хранящий историю Приазовья от эпохи Бронзового века до Средневековья и Нового времени. Помимо хазарского сосуда, найдены и другие образцы керамики, в частности обломки амфор, а также предметы из железа.

Археологи и студенты ДонНУ продолжат изучать следы первых поселений Приазовья в своих будущих экспедициях. Как сообщили ДАН в Республиканском краеведческом музее, на сегодняшний день уникальный памятник истории в Новоазовском районе законсервирован. По оценкам участников раскопок, приазовские степи еще не раз порадуют ученых наследием хазар и половцев, Золотой Орды и Нового времени.

Отсюда

Почему прижилось такое название? В 1893 году в Юзовке по инициативе священника Матвеевского было организовано Спасо-Преображенское церковное братство. Это была общественная организация, ставившая своей задачей нравственное воспитание народа. В 1896 году на 900 рублей, собранных прихожанами, Спасо-Преображенское церковное братство открыло в ограде Преображенской церкви (находилась в сквере Павших коммунаров) одноклассную церковно-приходскую школу. С 1 сентября 1901 года школа была преобразована в двухклассное училище. Росло число учеников. Возникла необходимость расширения школьного здания. Место Базарная контора «Новороссийского общества каменноугольного, железного и рельсового производства» выделило место на 9-й линии старых планов, где построили одноэтажное здание. Рядом с существующим зданием, на пересечении с Малым проспектом (пр. Павших коммунаров) стали строить новое здание училища в два с половиной этажа и квартиры для семейных учителей. Автором проекта был Ф.Ф. Булацель. Деньги на строительство нового здания в дали Святейший Синод и Бахмутское уездное земство. В 1914 году училище отпраздновало новоселье.

Речь сегодня пойдет о Четвертом (правом) притоке Кальмиуса, который впадает в главную реку города Донецка несколько восточнее Гладковки. Попасть туда можно, спускаясь по ул. Звягильского мимо школы №61 до Гладковского рынка и, приняв вправо, очутиться в самом конце ул. З. Космодемьянской. Этот водоток известен издавна, найти можно на карте Шубберта последней четверти 19 столетия.

В годы Отечественной войны в 61 школе (точнее старой части школьного комплекса) располагался военный госпиталь. Сначала советский, потом — немецкий, а после освобождения снова советский. Старожилы рассказывают, что слышали от своих родителей, будто сразу за поселком (Гладковка), ниже ул. Космодемьянской, появилось в то время кладбище. Где военный госпиталь — там и кладбище, не всем удается выжить. И что в балку в послевоенные годы часто смывало то кости, то черепа, а вездесущие мальчишки находили здесь и оружие и гранаты.

Офицеров хоронили с оружием, рассказывает мой собеседник, много было немецких штыков. Как-то старший брат с товарищами нашли 4 гранаты, бросали в балку, три не взорвались, а четвертая… Короче, попал осколок брату в плечо. Как-то приезжала немецкая делегация, искали места захоронений того кладбища. По-моему, они все нашли и забрали, продолжает мой собеседник, вытаскивая очередного окунька из пруда на Четвертом притоке, к которому выходят огороды жителей ул. З. Космодемьянской.

Сэмуэл Хантингтон, автор нашумевшего некогда бестселлера "Столкновение цивилизаций", помимо прочего утверждал что ни одна страна не может вырваться за пределы своей цивилизации и перейти в другую. При этом Хантингтон выделял девять цивилизаций:

Западная
Православная
Исламская
Индуистская
Синская
Японская
Африканская
Буддистская
Латиноамериканская

Хантингтон допускал что некая внутренняя или внешняя политическая сила может с помощью радикальных реформ, невероятных усилий, а также прямого насилия и террора временно вырвать ту или иную страну из ее цивилизации и навязать ей принципиально другой тип культуры.

Например, Ататюрк силовым путем пытался вырвать Турцию из исламской цивилизации и направить ее по западному пути развития. Большевики через красный террор пытались навязать православной России и Украине принципиально новую атеистическую цивилизацию. Европейский союз надеется что ему удалось полностью сменить православный код Греции и вовлечь ее в западную цивилизацию. Примеров таких немало.

Однако, Хантингтон утверждал что как бы не старались реформаторы, максимум через три поколения страна все равно возвратиться к своим корням, к своей базовой цивилизации, в основе которой лежит, конечно, соотвествующая религия.

Похоже, что Хантингтон был прав.

Театр братьев Тудоровских. В нашем городе вели свой бизнес четыре брата Тудоровских: Вульф Моисеевич, Арон Моисеевич, Исаак-Лейб Моисеевич и, видимо, их двоюродный брат, Исай Исакович. Из них купцом 1-й гильдии был только Исаак-Лейб, он же и жил в доме по 2-й линии, 62. Вульф жил недалеко в 46-м доме, а Арон – на 7-й линии, 64. Основной доход приносила торговля обувью и сапожными материалами. В частности, Тудоровские были эксклюзивными поставщиками на юзовский рынок кожаных подошв производства Таганрогской кожевенной фабрики. Исай Исакович Тудоровский имел на Базарной площади бакалейную лавку.

Здание театра было построено около 1912 года. В нем выступали многие заезжие гастролеры, местные театральные труппы ставили спектакли, а учащиеся коммерческого училища и высшего начального училища устраивали художественные вечера. Фойе заведения часто использовалось молодежью для проведения танцевальных вечеров. С установлением Советской власти здание было национализировано и превращено в городской Дом культуры им.Энгельса. Кроме кружков здесь начала работать первая городская библиотека. Во время немецкой оккупации в здании работал театр-варьете, а после войны – строительный техникум.
Валерий Степкин

Взглянем на немецкую карту военного периода. На ней вы можете видеть часть территории города вокруг Ленинского проспекта от стадиона «Шахтер» на севере до перекрестка ул. Куйбышева — ул. Кирова на юге. Обратите внимание, что на месте современной кондитерской фабрики «АВК» располагался хлебозавод, улица Кирова именуется на немецкой карте Скоморошинской, а между Ленинским пр-том и ул. Кирова располагались переулок Исторический (Gescnichts Gasse) и ул. Пекарская (Bäckerei Str.) или Бэйкер-стрит в британском стиле (улица выделена красным цветом).

Улица Пекарская упиралась у самого метзавода в хлебозавод (Brotfbr.), рядом располагалась еще и городская мельница (Mühle) — отсюда и название. Конечно, по ней не стучали о брусчатку копыта лошадей, впряженных в экипаж, лондонский туман заменяли заводские дымы от металлургического завода да и вместо доктора Ватсона здесь ходил доктор Берви, однако, все ж наша историческая достопримечательность…

Эта часть города имеет историческое название Александровка. Особенностью застройки Александровки было то, что потенциальному частному застройщику выдавали бесплатно землю, строил же он за собственный кошт. Улицы в поселке имели название 1-я Александровка, 2-я Александровка и т.д. до 10-й. Строго говоря, Александровка заканчивалась на ул. Кирова, переходя далее в Ларинку.

Дома на Ларинке строились преимущественно на средства завода НРО по проектам и в соответствии с замыслом архитектора практически только из камня. На Александровке же строили в основном саманные дома, хотя и кирпичные попадались нередко.

В старой Юзовке было много красивых зданий характерного для той эпохи архитектурного стиля, которые, к сожалению, до нашего времени не дожили или дошли в сильно преобразованном, как правило, не в лучшую сторону, виде. Одно из них - здание юзовского Общественного собрания. Слово знатоку истории Донецка, краеведу Владимиру Мореву:

Здание Общественного собрания.

"Юзовское общественное собрание — это вовсе не орган власти, как может показаться из названия, а что-то вроде общественного объединения, преследовавшего цели совместного проведения досуга, благотворительности, распространения просвещения и культуры. Для создания общественного собрания населённому пункту вовсе не нужно было иметь статус города, поэтому и возникло оно у нас гораздо раньше, когда Юзовка официально была лишь посадом.