Сказки

Такой большой, а веришь. Рассказанные ночью. Истории, легенды, былины, фантазии, легенды, мифы, предания старины глубокой, эпос, небылица, рассказка, телега, фольклор, сказ, сказание.

Сказка №6 про сковородку с душой самурая

В одном большом городе жила обычная одинокая старушка. Дети ее уехали жить в другую страну, иногда к ней забегали подружки, но большую часть времени она проводила дома на кухне. Читала там книжки, вязала шарфы и смотрела в окно.

Однажды старушка проснулась с мыслью, что ей совершенно необходимо научиться готовить пирожки. Обычные жареные пирожки с капустой и картошкой. И она отправилась в супермаркет за мукой и капустой. А потом вернулась домой и достала из стола старую и практически новую сковородку. Она так редко готовила, что старенькая посуда была в отличном состоянии.

Простой рецепт она взяла у подружки. Включила блюз и стала натирать морковку. Пирожки получились ужасно невкусными. А потом пришлось отмывать полкухни от муки и теста.

Следующий рецепт старушка взяла у другой подружки. В этот раз она всё точно отмерила кухонными весами. Но снова получилось что-то несъедобное.

- Боже, это же не пирожки, это можно использовать в строительстве, - булькал чайник на плите. - Нет, вы подумайте, - обращался он к посуде.

– И это в то время, когда в супермаркете есть кулинария.

Чайник старушка принесла из этого самого супермаркета пару месяцев назад.

Сказка №5 про сломанные игрушки

В одном старом доме на чердаке хранилась коробка со сломанными игрушками. Целые раздарили другим детям, когда они выросли, а поломанные сложили и убрали с глаз подальше.

- Хорошо еще, что не выбросили, говорила одноглазая плюшевая собачка. - Она у игрушек считалась оптимисткой.
- Лучше б выбросили, - бубнил грузовик без колес, - он был пессимистом.
- Ах, к чему гадать, лучше посмотрите, ка мы живем сейчас – в пыли и паутине, - вздыхала одноногая кукла, которая слыла реалисткой и вообще крайне трезвомыслящей женщиной, хоть и была блондинкой.
- Ах, где мои балы? Где мои вечеринки у бассейна? Где моя шубка? – задумчиво повторяла она, когда ей удавалось дохромать до маленького чердачного окошка, откуда открывался вид на вечерний оживленный город в огнях.
- Какие балы? – шумел грузовик. – Иди-ка ты спать, одноногенькая.

Но однажды кукла взбунтовалась.

- Нет, - закричала она. - Я тоже игрушка. Я личность. Мне надоело лежать в этой пыльной коробке и ждать неизвестно чего. Я хочу танцевать и веселиться.
- Да, - затявкала собачка. – И я хочу веселиться. – У меня уже все лапки затекли и плюш свалялся.

Сказка №4 про пальто и вешалку

В одной квартире в прихожей стояла старая, но очень приличная вешалка – на одной изящной выгнутой металлической ножке, с круглой короной крючков наверху. Даже зимой, когда на нее вешали шубки и пальто, она гордо держала спину и ни разу не согнулась или упала.

Вешалка любила тайком, чтобы никто не увидел, втягивать запах одежды, шляп и шапок. Тайком, потому, что она думала, что это может выглядеть неприлично, но ей было так интересно, что же происходит в большом мире, что она не могла удержаться. В ее прихожей не было даже окна и о смене сезонов она догадывалась только по одежде, которую на нее вешали.

А однажды в доме появилось новое пальто хозяина. Тяжелое, немного шершавое. От него еле слышно пахло шерстью и дождем. Пальто было неразговорчивым, хотя вешалка не раз пыталась завести с ним светскую беседу: о погоде, о том, что оно сегодня видело, где его сшили. Вешалка вздыхала и переключалась на шапки, которые всегда охотно с ней болтали.

Пальто казалось ей таким мужественным. Вешалка представляла, что, наверное, его сшили из шевиота из шерсти гордых шотландских овец. И они щипали травку на краю скал, а внизу бушевало холодное море. Хотя может на скалах нет никакой травки. Тогда они забирались высоко в невысокие шотландские горы и невозмутимо ели чертополох, на котором оставались клоки их шерсти, когда они продирались сквозь колючие заросли.

Сказка №3 про книжную полку

На книжной полке в одном доме стояла энциклопедия, пластмассовая ракета и космонавт. Дети давно выросли и уехали, а книга и игрушки так и остались стоять в бывшей детской. Иногда они разговаривали между собой.

Космонавт спрашивал у энциклопедии разные вещи: что такое граница Чандрасекара, какая вторая космическая скорость и какой состав экипажа МКС.

Книга важно отвечала.

- А зачем тебе? – спросила она однажды.
- Я готовлюсь к полету на орбиту.

Энциклопедия долго смеялась.

- Не полетишь ты никуда. Это не ракета, а кусок пластика в виде ракеты и ты не космонавт, а кусок пластика в виде космонавта.
- А ты устареваешь. И все твои статьи уже отстали от Википедии.
- Да, я устареваю, а ты все равно не полетишь, – энциклопедия любила, чтобы последнее слово оставалось за ней.

С этого времени началась их вражда.

Сказка №2 про кошку, фикус и будильник

Как только за дедушкой захлопывалась дверь в квартире сразу же начинались разговоры. Кошка привычно ворчала: «Ну, вот опять его ждать до вечера, а я ж не собака». Фикус вздыхал, улыбался и просил придвинуть ему почитать газетку. А будильник вообще выдавал по 60 слов в минуту.

- Все делятся на тех, кто ждет и кого ждут, - глубокомысленно выдавала кошка, слизывая сливки из кофейной чашки. Кофе она тоже умела заваривать, но у нее был свой фирменный рецепт. Кофе нужно было добавлять в сливки, а не наоборот.

- Так, вот, - продолжала она. – Ждать – это вообще не круто. Нужно, чтобы тебя ждали. А я как постарела, сижу целый день в квартире. А в молодости дед форточку не закрывал, все ждал, когда я нагуляюсь.

- Так что же вы, уважаемая, теперь не гуляете? – спрашивал фикус.

- Не хочется. Хочется спать и есть сливки. И на деда еще ворчать хочется.

- Странные вы, - вмешался будильник. – Целый день ничем не занимаетесь, а время то идет. Зачем оно идет?

- А тебя вообще никто не любит, - зевнула кошка. – Ты всех будишь.

- Я сообщаю, что пришел новый день.

- Ну, пришел и ладно.

Сказка про человека, который смотрел на масло в супермаркете

В свободное время я пишу сказки для одной хорошей девочки. Будете себя хорошо вести - запощу ещё.

У каждого в этом городе были свои странности – большие и не очень.

- По-моему, это как-то странно, если у человека их нет, - говорила такса своему другу мопсу на прогулке. – Вот, какие у твоего хозяина?

- Он, когда очень расстроен, то идет в супермаркет смотреть на сливочное масло. Он его даже не трогает. Просто ходит вдоль холодильника, смотрит на него и успокаивается. А у твоего какие странности?

- Он ночью, когда думает, что его никто не слышит, подпевает Леди Гаге, а днем он преподает на кафедре клинической иммунологии и генетики.

- Ну, это не странно. Он хоть переодевается в женщину?

- Нет, в халате поет и тапочках.

- Тогда это не интересно.

Мопса и таксу утром и вечером выгуливали в одно время. А потом один хозяин спешил в университет, второй в банк.

Собаки оставались дома. Зимой им было совсем скучно. Так было, пока они не познакомились с тараканом Гошей. Тараканов вообще в доме не было, их давно вывели, но этот последний был очень умным.

Гоша был живым голосовым автоответчиком. Он слушал послания мопса, бежал передавать их таксе, потом обратно и так целый день.

Два мифа, которые дурманят украинцев

Проблема современной Украины заключается в том что она сейчас выстраивается на двух несостоятельных мифах.

Миф 1. Украинцы -это этнос, который всегда была частью европейской западной культуры, который 350 лет назад был колонизирован Московским княжеством, все 350 лет сохранял свою западную идентичность, боролась за свою независимость и теперь, наконец, возвращается в свою европейскую ойкумену.

Миф 2. Европа считает украинцев неотъемлемой частью своей христианской цивилизации и с нетерпением готовится принять их в свои объятия.

В истории много, если не все, построено на мифах. Но данные мифы совсем не работают, потому что они, мягко говоря, не вполне соответствуют исторической правде.

Украинцы относятся к Европе лишь географически. В этом смысле европейцами можно назвать также и турков и россиян, проживающих к западу от Уральских гор. Однако, ни те и не другие европейцами не являются в цивилизационном смысле. Не являются европейцами в этом смысле и украинцы. Они принадлежат не к западной культуре, а к православной.

Православная культура радикально отличатся от западной. И главные отличия проходят по таким критериям как чувство ответственности, чувство долга, отношение к закону, к собственности, к труду, к соотечественникам.

Для понимания коренного различия между западным человеком и православным, рассмотрим недавний случай, который произошел в Одессе на корабле управления ВМС Украины "Донбасс".

Напомним что в воскресенье 04 сентября на главном флагмане " Донбасс" произошел пожар, в результате которого судно практически все выгорело. Причина пожара очень характерна для доблестных ВС Украины, заслуги которых перед Отечеством на днях Президент особо отметил в своем послании к депутатам.

Как установлено, пожар произошел из-за электрической сауны, в которой выпивали и парились командир корабля с офицерами и напились до такой степени что забыли выключить сауну. В 04.30 на судне начался пожар. Командир корабля и офицеры были еще пьяны, поэтому тушением пожара занимались 12 матросов, те кто не струсили и не сбежали. Как назло и как всегда средства пожаротушения оказались неисправными. В общем все произошло по законам военно-морского жанра. Пока подошло судно спасения все уже сгорело.

Коренное отличие украинца от западного человека - это крайне слабо развитое чувство ответственности за порученное дело, чувство долга. Случай, произошедший на корабле управления "Донбасс", совершенно невозможен, скажем, в ВМС Англии, Франции, Швеции или США. А в Украине подобные случаи происходят ежедневно десятками.

Для нас это практически норма. И причина одна и та же - безответственность.
Безответственность является базовой культурной характеристикой православия. Поэтому наши политики с легкостью дают обещания, выполнять которые они никогда не собирались. Что интересно, никто за это их не обвиняет, потому народ считает это вполне нормальным. Политик кидала - это вполне нормальный политик. так и должно быть!

Антисистема украинского политического мифа

Многолетние наблюдения за политическим процессом в Украине, а так же близкое знакомство с этнической, политической и социо-культурной историей на просторах "от Сяна до Дона" приводят к неутешительным для украинской государственности и нации, как таковой, выводам, сообщает у себя в Фейсбуке политолог Михаил Павлив.

Нации рождаются и живут вокруг некоего политического мифа. Именно этот миф определяет лицо нации, ее продуктивные силы, ее образ будущего и прошлого.

Проблема украинской нации заключается в том, что по своему ключевому мифу она классическая антисистема.

Антисистема рождается, живет и умирает как этно-политическая химера. Антисистема всегда только квази нация.

Ну, в самом деле, кто олицетворяет украинский политический миф в его исторической ретроспективе?

Хлипкая череда отчаянных головорезов до последнего вздоха сражающихся за свою только им понятную правду, стоящих по колено в мозгах, костях и крови.

Или другой образ - великий скорбец, пророк страдания и мести.

Украинский политический миф - это миф борьбы. Жить ярко и быстро, умереть страшно.

Весь украинский политический эпос, это эпос жертвы, то есть виктимный эпос. Борцы без надежды, великие скорбцы и вечные бессмысленные жертвы в поисках нового угнетателя и поработителя. Виктимная страна.

И все это посреди бескрайнего моря поколений и поколений гречкосеев, столетиями пребывающих в полускотском рабском положении, но иногда топящих свои "ланы и кручи" в реках крови, а насытившись местью, возвращающихся обратно в летаргический сон.

Украина не будет иметь никакого будущего и раз за разом будет терять очередной шанс на новом витке истории, пока не избавится от этого пагубного мифа.

И, нынешняя Украина, снова живет в той же реальности борьбы.

Антисистемная химера само свое существование видит в борьбе с врагом, внешним и внутренним, реальным или выдуманным.

У такой нации нет будущего.

Мы не получим шанс на будущее если не избавимся от всего того, что сейчас составляет суть Украины.

Пока нашими героями не станут великие строители, а не великие борцы.

Отсюда

День казачества, как празднование очередного мифа

Практически вся мифология украинского государства выстроена вокруг истории казачества. Казачества как создателя украинского государства, как борцов за независимость и все такое.

Это исторический миф.

Сегодня мы как раз и отмечаем годовщину официального утверждения этого мифа, потому что Кучма своим указом в 1999 года постановил, что в день Покрова Пресвятой Богородицы, "шанувати козацтво".

На рубеже IX и X веков, в правление Василевса Льва VI Мудрого Византия вела изнурительные войны с арабами и болгарами.
Слабость Царьграда регулярно пользовались варяжские беспредельщики промышлявшие на речных и морских путях от Ирландии до Волги. Один из самых отчаянных варягов Хелги не раз грабил византийских купцов на Днепре и доходил со своими варяжско-русскими ватагами до стен Константинополя.
В памяти народа сохранились эпические походы на Царьград, хотя были они лишь назойливыми разорительными набегами-грабежами.
В один из таких набегов разорению подверглись пригороды второго Рима.
В тот день во Влахернах в Церкви Богородицы служили всеношную ища защиты от варваров с севера.
Андрею Юродивому в его видениях во время молитвы явилась Богородица с ангелами и простерла покров над молящимися.
В тот же день с богатой добычей "варяжско-русско-террористические войска" ушли от стен Константинополя.
Набожные миряне связали этот факт с видениями Андрея и так родился великий Православный праздник.
Через столетия он стал одним из наиболее почитаемых праздников у потомков тех находников которые послужили рождению легенды, и почитается таковым по сей день.

Михаил Павлив о том, насколько неисповедимы пути Господни

Президент Порошенко прилепил к этой дате еще и день защитников Отечества. Ну, а симпатики УПА традиционно в этот день отмечают ее рождение. Такая вот праздничная солянка. Характерная, кстати, для того хаоса, который творится сейчас в наших головах.

Вернемся к славетным казакам, то есть создателям и защитникам украинской государственности. Этот миф был создан украинскими историками, которые выполняли и продолжают выполнять обычный политический заказ и их труды никакого отношения к исторический науке не имеют. Обычная конъюнктура.

Вынужденное мифотворчество как диагноз

В столице все страньше и страньше, но кое-что то ли выкристаллизовывается, то ли совсем запуталось:

Если через три-четыре года выяснится, что Донбасс никак не впихивается назад в Украину, и предстоит неизбежный развод, то последнему придется создавать свою государственность и приступать к стандартному мифотворчеству.

Новоиспеченное государство традиционно объявит что:

- дончане , или как они себя самоназовут, это самый древний этнос, который ведет свое начало откуда то из 5 века до нашей эры.
- традиционный ареал расселения древних дончан занимал территорию современной Украины и половину России
- украинцы и россияне это на самом деле те же самые дончане, только ассимилированные татарами, венграми, поляками и т.д.
- дончане все время всех били. просто им не везло последние 15 веков
- дончане много веков были угнетаемы, вели борьбу за свое освобождение и наконец добились независимости от Киева, Москвы, Брюсселя и Вашингтона одновременно
- дончане обладают своей неповторимой уникальной древней культурой, эпосом, национальными традициями, языком и т.д

Местные историки докажут, что дончане приняли христианство на две недели раньше чем Владимир крестил Русь, а Пушкина царь Петр I на самом деле вывез в Петербург из Донецка.

Порошенко, Яценюк и Аваков попадут в учебники Домбасии как главные сатрапы и душители свободы.

Ну, а Моторола, Гиви, Мозговой и др. составят мартиролог национальных героев, именами которых будут названы все главные улицы и школы городов и районов.

Примерно на такой мифологической основе и будет построено новое государство.

Все вновь образованные государства , не имеющие своей реальной истории, вынуждены заниматься подобным мифотворчеством, не имеющим к реальной истории почти никакого отношения. При этом , как правило, все стараются подчеркивать древность своей нации и в десятки раз завышают ее историческую численность

Собственно сама Украина все еще находиться в процессе "придумывания" своей истории, целиком построенной на мифах. Например, недавно прочитал у одного доморощенного историка что Б. Хмельницкий был..... основоположником украинского парламентаризма. Вот так!

Если, не дай Бог, Украина распадется на несколько государственных образований, то каждая часть быстренько приступит к построению своих мифов. И национальные герои в одних частях бывшей Украины будут фигурировать как угнетатели свободы и поработители в других частях. И наоборот.
Такие процессы мифотворчества всегда происходят в случайно появившихся государствах.

Вынужденное мифотворчество

Даже до киевлян начинает что-то понемногу доходить, только выразить они это связно не в состоянии.

Между строк написано больше, чем в тексте. Автор фактически признает современное украинское мифотворчество, использует этот же принцип на чуждых ему территориях и в финале внезапно понимает, что Украина это лоскутное одеяло, брошенное в самом центре географической Европы, но стесняется в этом признаться. Тезис о "случайно появившихся государствах" - просто песня.

Ленты новостей

вКонтакте | в FaceBook | в Одноклассниках | в LiveJournal | на RuTube | на YouTube | Pinterest | Instagram | в Twitter | 4SQ | Tumblr | Google + | Telegram

All Rights Reserved. Copyright © 2009 Notorious T & Co
События случайны. Мнения реальны. Люди придуманы. Совпадения намеренны.
Перепечатка, цитирование - только с гиперссылкой на http://fromdonetsk.net/ Лицензия Creative Commons
Прислать новость
Reklama & Сотрудничество
Сообщить о неисправности
Помочь
Говорит Донецк